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世界和谐，不仅是人与人之间的和谐，还包括人与生态环境（有情与无情）的和谐。佛教基于“依正不二”的法门，主张人与生存环境相和谐。“依正”二字乃“依报”、“正报”之略称。“正报”指众生乃至诸佛，是生命的主体；“依报”指生命主体所依赖的国土，即生存环境。“依正不二”是佛教众多不二法门中特别重要的一门。用现代意识来说，就是生命主体与其生存环境密切相关、统一体性。这是佛教处理主观世界与客观世界关系、...
妙贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23185739199.html
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，任何一种事物的存在都不是独立的、单一的，必然与某些事物有着密不可分的联系。佛教的依正不二、自他不二的思想，就是教导我们：人与大自然、人与环境具有密不可分的关系。佛教把我们每个人由过去业因所感的身心...与他人之间的关系也是一体不二的。怎样才能做到依正不二、自他不二呢?我想最好的答案就是报恩。报恩，就是要求我们时时刻刻对一切事、一切人都要有感恩的思想，不要把自己和自然 、社会对立起来，不要把自己和他人...
释宏满
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425653319.html
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谱写下了佛教徒爱国报国的一页页新篇章。 国兴则教兴 国衰则教衰 从佛法“依正不二”的眼光看，佛教的命运与国运紧密联结，国兴则教兴，国衰则教衰。而国家命运，又是全国人民命运的根本。四十《华严》卷十二有...淫乱、诈骗等恶行；佛教依正不二、自他不二的宗旨，可以启发人们重视环境保护、社会公德，调节好人与自然界的关系；佛教报答四恩、布施奉献之旨，可以动员人们为国家社会忘我贡献，投入社会福利救济活动。 当前，...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011467433.html
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佛教的“和合共生”、“依正不二”等思想光辉一定能够越来越放射出异彩，人类的环境保护事业一定能够取得越来越多的进展，让我们共同期待人间净土早日实现！...，此无故彼无，此灭故彼灭。”佛陀以其亲证的缘起真理揭示了宇宙一切事物、现象之间的相互依存与因果联系。人的正报与其赖以生存的依报––自然环境，有着“依正...
学诚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23014467470.html
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心净则国土清净
世界和谐，不仅是人与人之间的和谐，还包括人与生态环境（有情与无情）的和谐。佛教基于“依正不二”的法门，主张人与生存环境相和谐。“依正”二字乃“依报”、“正报”之略称。“正报”指众生乃至诸佛，是生命的主体；“依报”指生命主体所依赖的国土，即生存环境。“依正不二”是佛教众多不二法门中特别重要的一门。用现代意识来说，就是生命主体与其生存环境密切相关、统一体性。这是佛教处理主观...
中国人民大学佛教与宗教学理论研究所
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16071573247.html
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人与自然和谐相处贡献中国佛教的独特智慧。 佛教处理众生与环境关系的基本准则是依正不二观念。正报指有情众生生命主体，依报指有情众生赖以生存的国土世界即环境。依正不二是指众生与环境构成不可分割，相互依赖的...教，善而已矣。夫圣人之道，正而已矣。其人正人之，其事善事之。不必僧不必儒，不必彼不必此。彼此者情也，僧儒者迹也。”中国佛教不但以兴善去恶为旨归而融摄儒道诸家，更从“自净其意”的佛教根本出发，力求“无漏...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391573987.html
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思想创造的重任，对这些问题给出佛教的解释方式和解决方法。而佛教的“依正不二”的理论在这方面也有巨大的解释空间。
佛教认为，我们的这个人身，以及直接系属在人身之上的智慧、能力、相貌、品行等，都是基于...依赖的关系，所以说“依正不二”。这就是说，我之所以是我现在的样子，这就要是我个人的原因，怪不得他人；环境之所以是这个样子，也有我的原因在内，不能全怪他人。这种理论既对相同环境中人的千差万别作出了解释，...
韩焕忠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16504976883.html
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思想，是对各种生命价值和实质的深刻体察，富有深邃的生命伦理意义，对完善现代生态平衡理念具有实际作用。佛教极力提倡“依正不二”等思想，认为，因为人类的贪欲等非理智的错误的行为，侵犯了自然的尊严，最终还是通过自然环境的恶化反过来侵犯了人类自己的尊严，两败俱伤。佛法的“依正不二”的原理，就是立足于这种自然观，明确主张人类和自然之间不是相互对立的关系，而是相互依存的关系。生命的价值，就在于体认包括人类在内的...
刘元春
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15595158479.html
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今天的环境哲学家们的高度重视，因为在环境哲学家那裹，地球首先是一个有机的整体。
将缘起观运用於解释人类与其赖以生存的环境的关系时，佛教提出了一个非常重要的命题：“依正不二”论。“依”即“依报”，...称作“环境形成作用”，而将环境对主体的影响称作“环境作用”。“依正不二”的缘生思想展示了一个重要原理：即在生命的层面上，主体生命状态的变革必然会引起环境状态的变化，其法则为：人的活动斗环境形成作用——...
何劲松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05452179388.html
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是别业，共业是社会群体共同所造的业。一个企业、一个学校、一个城市、一个国家……层层递进。
从缘起性空的终极层面来看，从业力论推出两个重要原理：即依正不二和自他同体。但从自净其意的实践层面来看，业...：普遍联系、性空无我和依正不二、自他同体。这两组基本原理，也就是智慧与慈悲两轮。而连结悲智两轮的主轴，则是“心”。如《华严经》所说：“应知法界性，一切唯心造”。在本体意义上，心与物无所谓谁先谁后，佛法...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07253082125.html